余光中留给孩子们的8条阅读箴言
台湾著名诗人、文学家余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为写作的“四度空间”，其40多年前写就的诗歌——《乡愁》，更被收进两地教材。这位成就极高的文学大师，留下了无数关于阅读、教育和文学的思想财富，值得我们反复品味与借鉴。
1、“父母是孩子最好的阅读启蒙老师”
“我一进中学，父亲便开始教我魏征的《谏太宗十思疏》，母亲也在一旁帮腔。接下来是读《留侯论》，淋漓恣肆，兼具生动而铿锵的感性，令我非常感动。我领悟渐深，兴趣渐浓，倒过来央求他们多教一些美文。见我颇有进步，也真有兴趣，便又教了《为徐敬业讨武瞾檄》《滕王阁序》《阿房宫赋》。”
“父母每在讲解之余，各以自己的乡音吟哦。古典的情操从乡音深处召唤着我，异常亲切。我习诵着这些古文，每晚就着摇曳的桐油灯光，一遍又一遍，有时低回，有时高亢，我习诵着这些古文，忘情地赞叹骈文的工整典丽，散文的开阖自如。反复吟咏，潜心体会，对于真正进入古人的感情，去呼吸历史，涵泳文化，最为深刻、委婉。日后我在诗文之中展现的古典风格，正以桐油灯下的夜读为其源头。我永远感激父母当日的启发。”
受到父母的阅读启蒙，余光中组织家庭后，虽然沉浸创作，不太管事，有时甚至“好几天都关在房间里不出来”，但他依然坚持每天和女儿一起吃饭，饭后经常到家附近河边散散步、聊文学。
2、“英雄故事塑造品格，艺术诗歌充实心灵”
“孩子，我希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民，可以是工程师，可以是演员，可以是流浪汉，但你必须是个理想主义者。
童年，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有纯正的品格。少年，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，是为了让你的心灵填满高尚的情趣。这些高尚的情趣会支撑你的一生，使你在最严酷的冬天也不会忘记玫瑰的芳香。”
3、“多吟诵古诗，从事何种职业都超凡脱俗”
“我吟咏古诗的方式，得闽腔吴调的口授启蒙，兼采二舅父哦叹之音，竟然发展成唯我独有的曼吟回唱，一波三折，余韵不绝，跟长辈比较单调的诵法全然相异。
五十年来，每逢独处寂寞，例如异国的风朝雪夜，或是高速长途独自驾车，便纵情朗吟：‘弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧！’或是‘长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭，水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨！’顿觉太白、东坡就在肘边，一股豪气上通唐宋。
清朝的名诗人龚自珍有这么一首七绝：‘回肠荡气感精灵，座客苍凉酒半醒。自别吴郎高咏减，珊瑚击碎有谁听？’说的正是这种酒酣耳热，纵情朗吟，而四座共鸣的豪兴。
这也正是中国古典诗感性的生命所在。只用今日的国语来读古诗或者默念，只恐永远难以和李杜呼吸相通，太可惜了。
即使孩子将来不当诗人，诗文教育也能内化为高尚的情操，他们会更懂什么是美、什么是善，无论从事何种职业都会超凡脱俗。
中文是美丽的、了不起的文字，语感的培养注重吟诵，通过吟诵去体会其中的气势节奏韵味。用分析的、概念式的东西来教诗歌，会破坏美感，败坏学生的文学胃口。”
4、“与其背诵《三字经》，不如活读旧小说”
“复兴国学并不一定等于复古。背《三字经》和四书是有好处，可是也要配合当代的生活。比如说‘父母在，不远游’，大陆那么大，怎么可能不远游？再比如说父亲死了，守孝3年，也不可能。河南有一本专门研究中国文化与乡土的刊物叫《寻根》，有一次叫我题词，我就题了‘根索水而入土，叶追日而上’。一棵大树当然是根越深越好，但另一方面也要开枝发叶，这并不是读《三字经》就能达到的。”
比起直接背诵文言文，余光中更提倡读通“旧小说”：
“不读旧小说难谓中国读书人。读中国的旧小说，至少有两大好处。一是可以认识旧社会的民情风土、市井江湖，为儒道释俗化的三教文化作一注脚；另一则是在文言与白话之间搭一桥梁，在两岸自由来往。
当代学者概叹学子中文程度渐低，开出来的药方常是“多读古书”。其实目前学生中文之病已近膏育，勉强吞咽几丸《孟子》或《史记》，实在是杯水车薪，无济于事。根底太弱，虚不受补。
倒是旧小说融贯文白，不但语言生动，句法自然，而且平仄妥帖，词汇丰富；用白话写的，有口语的流畅，无西化之夹生，可谓旧社会白语文的‘原汤正味’，而用文话写的，如《三国演义》、《聊斋志异》与唐人传奇之类，亦属浅近文言，便于白话过渡。
加以故事引人入胜，这些小说最能使青年读者潜化于无形，耽读之余，不知不觉就把中文摸熟弄通，虽不足从事什么声韵训诂，至少可以做到文从字顺，达意通情。”
5、“读书不得其法，一味多读毫无意义”
“在知识爆炸的现代，书是绝对读不完的，如果读书不得其法，则一味多读也并无意义。不过，知识爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知识一定胜过古人，但智慧则未必。新知识往往比旧知识丰富、正确，但是真正的智慧却难分新旧。
知识，只要收到就行了。智慧却需要再三玩味，反复咀嚼，不断印证。如果一本书愈读愈有味，而所获也愈丰，大概就是智慧之书了。据说《天路历程》的作者班扬，生平只熟读一部书——《圣经》。弥尔顿是基督教的大诗人，当然也熟读圣经，不过他更博览群书。其结果，班扬的成就也不比弥尔顿逊色多少。真能善读一本智慧之书的读者，离真理总不会太远，无论知识怎么爆炸，也会得鱼忘筌的吧。
叔本华（德国哲学家）说：‘只要是重要的书，就应该立刻再读一遍。’所谓重要的书，正是我所谓的智慧之书。要考验一本书是否不朽，最可靠的试金石当然是时间。古人的经典之作已经有时间为我们鉴定过了，今人的呢，可以看看是否经得起一读再读。
一切创作之中，最耐读的恐怕是诗了。‘峨眉山月半轮秋’和‘岐王宅里寻常见’，我读了几十年、几百遍了，并未读厌。其次，散文、小说、戏剧甚至各种知性文章等等，只要是杰作，自然也都耐读。”
6、“文字浅薄不清的书，不读也罢”
“朱光潜说他拿到一本新书，往往选翻一两页，如果发现文字不好，就不读下去了。我要买书时，也是如此。这种态度，不能斥为形式主义，因为一个人必须想得清楚，才能写得清楚；反之，文字夹杂不清的人，思想一定也混乱。所以文字不好的书，不读也罢。
文字清楚的书，也有一些浅薄得不值一读。当然不错，可是文字既然清楚，浅薄的内容也就一目了然。倒是偶尔有一些书，文字虽然不够清楚，内容却有其分量，不可一概抹杀。某些哲学家之言便是如此。
一位作家如果在文字表达上不为读者着想，那就有一点‘目无读者’，也就不能怪读者可能‘目无作家’了。”
7、“略读之网，撒得越广越好”
“凡是值得读的智慧之书，都值得精读，而且再三诵读。一目十行只是修辞上的夸张，一目十行只有两种情形：一是那本书不值得读，二是那个人不会读书。
精读一本书或一篇作品，也有两种情形。一是主动精读，那当然自由得很；二是被迫精读，就是以该书或该文为评论、翻译或教课的对象。要把一本书论好、译好、教好，怎能不加精读？
但是限于时间和机缘，许多好书只能略加翻阅，不能‘深交’。不过这种点头之交十分重要，因为一旦需要深交，你知道该去哪里找他。很多深交都是这么从初交变成的。略读之网撒得愈广愈好。
真正会读书的人，一定深谙略读之道，即使面对千百好书，也知道远近缓急之分。要点在于：妄人把略读当成深交，智者才知道那不过是点头浅笑。有些书不但不宜精读，且亦不必略读，只能备读，例如字典。据说有人读过《大英百科全书》，这简直是以网汲水，除了迂阔之外，不知道还能证明什么。”
8、“每天至少阅读两个小时”
“你每天至少要拿出两小时来读书，不要想着别人为你做些什么，而要想着怎么去帮助他人。借他人的东西要还，不要随便接受别人的恩惠。要记住，别人的东西，再好也是别人的；自己的东西，再差也是自己的。”
